實現中華民族偉大復興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。為了實現這一偉大夢想，偉大的中國人民苦苦追尋、不懈探索、接續奮斗。在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上，經過十八大以來在理論和實踐上的創新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現代化。黨的二十大提出，“從現在起，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”。中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。實現中華民族偉大復興必須堅定不移走中國式現代化之路，這一科學論斷具有深刻的理論邏輯。
世界上既(ji)不存(cun)在(zai)定于一尊的現代化模式，也不存(cun)在(zai)放之(zhi)四(si)海而皆準(zhun)的現代化標準(zhun)，每(mei)個國家(jia)必須根據自(zi)(zi)己的國情選(xuan)擇適(shi)合自(zi)(zi)己的現代化道(dao)路(lu)
按照唯物(wu)辯證法(fa)，普(pu)(pu)遍(bian)性(xing)寓于(yu)(yu)(yu)特(te)殊(shu)性(xing)之中(zhong)，特(te)殊(shu)性(xing)中(zhong)蘊(yun)含著普(pu)(pu)遍(bian)性(xing)，不(bu)(bu)能用普(pu)(pu)遍(bian)性(xing)排斥(chi)(chi)特(te)殊(shu)性(xing)，也不(bu)(bu)能用特(te)殊(shu)性(xing)排斥(chi)(chi)普(pu)(pu)遍(bian)性(xing)，二者統一于(yu)(yu)(yu)事(shi)物(wu)發展全過程(cheng)之中(zhong)。毛澤東在(zai)《矛(mao)(mao)盾論》中(zhong)指(zhi)出(chu)，“矛(mao)(mao)盾的(de)普(pu)(pu)遍(bian)性(xing)和矛(mao)(mao)盾的(de)特(te)殊(shu)性(xing)的(de)關(guan)系，就(jiu)是矛(mao)(mao)盾的(de)共性(xing)和個性(xing)的(de)關(guan)系”，并在(zai)分析二者辯證關(guan)系后強調(diao)，這(zhe)是“關(guan)于(yu)(yu)(yu)事(shi)物(wu)矛(mao)(mao)盾的(de)問(wen)題的(de)精髓，不(bu)(bu)懂得(de)它，就(jiu)等于(yu)(yu)(yu)拋棄了辯證法(fa)”。人類社會發展具(ju)(ju)有(you)普(pu)(pu)遍(bian)的(de)規律性(xing)，同時由(you)于(yu)(yu)(yu)每個國家(jia)和民族(zu)的(de)歷史文化傳統、所處(chu)歷史方位、面臨的(de)具(ju)(ju)體(ti)問(wen)題不(bu)(bu)同，發展的(de)具(ju)(ju)體(ti)形式和具(ju)(ju)體(ti)道路又具(ju)(ju)有(you)多樣(yang)性(xing)。
現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化是(shi)(shi)(shi)發(fa)軔(ren)于(yu)西方(fang)的(de)(de)(de)(de)近代(dai)(dai)(dai)以(yi)來人(ren)(ren)類文明進程，西方(fang)發(fa)達國(guo)家(jia)具有(you)(you)(you)(you)更加豐富的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)，但是(shi)(shi)(shi)這并不(bu)(bu)(bu)能說(shuo)明他們所走過(guo)的(de)(de)(de)(de)道路對(dui)(dui)(dui)于(yu)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化建(jian)設(she)就(jiu)具有(you)(you)(you)(you)永恒的(de)(de)(de)(de)真理價值和普(pu)遍(bian)適用(yong)的(de)(de)(de)(de)絕對(dui)(dui)(dui)真理性(xing)。作為人(ren)(ren)類現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)概括(kuo)和總(zong)結，西方(fang)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)蘊含著(zhu)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)般(ban)規律，可以(yi)為后發(fa)國(guo)家(jia)實(shi)現(xian)(xian)(xian)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化提供非常(chang)重要的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)借(jie)鑒。然而，這些(xie)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)都(dou)是(shi)(shi)(shi)別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)或(huo)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)過(guo)去的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)具體條(tiao)件(jian)(jian)(jian)和歷史條(tiao)件(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)，是(shi)(shi)(shi)相對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)而不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)絕對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)。隨(sui)著(zhu)客觀形勢和條(tiao)件(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)變化，過(guo)去的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)也(ye)(ye)可能隨(sui)之失去其(qi)適用(yong)性(xing)。別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)對(dui)(dui)(dui)我們不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)定有(you)(you)(you)(you)效(xiao)(xiao)，過(guo)去的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)對(dui)(dui)(dui)現(xian)(xian)(xian)在(zai)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)定有(you)(you)(you)(you)效(xiao)(xiao)，現(xian)(xian)(xian)在(zai)有(you)(you)(you)(you)效(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)并不(bu)(bu)(bu)意味著(zhu)將來還(huan)仍然有(you)(you)(you)(you)效(xiao)(xiao)。一(yi)(yi)旦把過(guo)去的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)或(huo)者(zhe)別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)模式(shi)化，不(bu)(bu)(bu)顧(gu)具體條(tiao)件(jian)(jian)(jian)不(bu)(bu)(bu)同而一(yi)(yi)味地照抄照搬，就(jiu)必然陷入經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)主義的(de)(de)(de)(de)泥(ni)潭。如果不(bu)(bu)(bu)顧(gu)條(tiao)件(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)差異(yi)，盲目(mu)照搬別(bie)人(ren)(ren)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)(yan)，就(jiu)很有(you)(you)(you)(you)可能使自己的(de)(de)(de)(de)事業(ye)陷入歧途(tu)。所以(yi)說(shuo)，西方(fang)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化模式(shi)并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)解決所有(you)(you)(you)(you)民族和國(guo)家(jia)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化問題的(de)(de)(de)(de)普(pu)遍(bian)有(you)(you)(you)(you)效(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)靈丹妙藥，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)可以(yi)照葫(hu)蘆畫瓢(piao)就(jiu)能真正管用(yong)的(de)(de)(de)(de)，搞(gao)不(bu)(bu)(bu)好往往會畫虎(hu)不(bu)(bu)(bu)成反(fan)類犬，釀成現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化建(jian)設(she)失敗的(de)(de)(de)(de)深刻教訓。
何況(kuang)西(xi)(xi)方(fang)的(de)(de)現代(dai)化(hua)模式也(ye)并不(bu)是十(shi)全十(shi)美(mei)的(de)(de)，反而(er)(er)危機重重、甚(shen)至(zhi)積重難返。正如馬克思(si)早(zao)就向我們(men)揭示(shi)的(de)(de)，資(zi)本(ben)主(zhu)義自我調整(zheng)和擴張的(de)(de)過程不(bu)僅是各種矛盾(dun)和困境叢生(sheng)的(de)(de)過程，也(ye)是逐漸(jian)喪失(shi)其(qi)生(sheng)命力的(de)(de)過程。肇始于西(xi)(xi)方(fang)的(de)(de)、資(zi)本(ben)主(zhu)導下的(de)(de)工業化(hua)和現代(dai)化(hua)在創造了(le)豐富(fu)(fu)(fu)的(de)(de)物(wu)質財富(fu)(fu)(fu)的(de)(de)同時，也(ye)拉大了(le)貧富(fu)(fu)(fu)差距(ju)，引發了(le)環境問題，失(shi)落了(le)精神(shen)家園。由(you)于受資(zi)本(ben)邏輯的(de)(de)統治和支配，西(xi)(xi)方(fang)的(de)(de)現代(dai)化(hua)在工具理(li)性的(de)(de)道路(lu)上越(yue)(yue)走越(yue)(yue)遠，不(bu)僅沒有(you)給人們(men)帶來普遍的(de)(de)幸福(fu)，反而(er)(er)帶來各種各樣的(de)(de)陷(xian)阱、各種各樣的(de)(de)赤字，越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多的(de)(de)人陷(xian)入(ru)了(le)虛無主(zhu)義。
事實證明，人(ren)類歷(li)史上沒(mei)有一個(ge)民族(zu)、一個(ge)國(guo)家可(ke)以通過依(yi)賴(lai)外部力量、照搬外國(guo)模(mo)式、跟在(zai)(zai)他人(ren)后(hou)面亦步亦趨實現(xian)強大(da)和(he)(he)振興。從現(xian)代化道路(lu)(lu)的(de)(de)生成(cheng)規律來看(kan)，雖然不同的(de)(de)民族(zu)和(he)(he)國(guo)家在(zai)(zai)謀求現(xian)代化的(de)(de)征程中(zhong)存在(zai)(zai)著共(gong)性的(de)(de)一面，但(dan)由于各個(ge)民族(zu)和(he)(he)國(guo)家存在(zai)(zai)著諸多(duo)差異，在(zai)(zai)道路(lu)(lu)選擇上也(ye)必定存在(zai)(zai)諸多(duo)差異。正如習近(jin)平總書(shu)記所(suo)指出的(de)(de)：“世界(jie)上沒(mei)有放之四海而皆準的(de)(de)具體發(fa)(fa)展(zhan)模(mo)式，也(ye)沒(mei)有一成(cheng)不變(bian)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)道路(lu)(lu)。歷(li)史條(tiao)件的(de)(de)多(duo)樣性，決定了各國(guo)選擇發(fa)(fa)展(zhan)道路(lu)(lu)的(de)(de)多(duo)樣性。”
我們黨成功推進和拓展了中國式現代化，為全面建成社會主義現代化強國、全面推進中華民族偉大復興確定了光明大道，創造了人類文明新形態
中(zhong)國(guo)(guo)特色社會(hui)(hui)主(zhu)義是黨(dang)和(he)人(ren)民(min)歷(li)經千辛萬苦、付出巨大(da)代價(jia)取得的(de)根本成(cheng)(cheng)就，是實現(xian)中(zhong)華民(min)族偉大(da)復興的(de)正確道(dao)路。中(zhong)國(guo)(guo)共產黨(dang)人(ren)堅(jian)持(chi)守正創新，堅(jian)持(chi)科學社會(hui)(hui)主(zhu)義基本原則同本國(guo)(guo)具體實際、歷(li)史(shi)文(wen)化傳統(tong)、時(shi)代要求緊密結(jie)合，堅(jian)持(chi)問題導向，成(cheng)(cheng)功找到了(le)(le)(le)一(yi)條適合中(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)情的(de)社會(hui)(hui)主(zhu)義現(xian)代化道(dao)路，破(po)解了(le)(le)(le)落后國(guo)(guo)家如何(he)建設(she)社會(hui)(hui)主(zhu)義的(de)難題，推(tui)動(dong)黨(dang)和(he)國(guo)(guo)家事業取得歷(li)史(shi)性成(cheng)(cheng)就、發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)歷(li)史(shi)性變革(ge)，科學社會(hui)(hui)主(zhu)義在(zai)二十一(yi)世紀的(de)中(zhong)國(guo)(guo)煥發(fa)(fa)出新的(de)蓬勃生(sheng)(sheng)機。我們堅(jian)持(chi)和(he)發(fa)(fa)展(zhan)中(zhong)國(guo)(guo)特色社會(hui)(hui)主(zhu)義，推(tui)動(dong)物質文(wen)明、政治文(wen)明、精(jing)神文(wen)明、社會(hui)(hui)文(wen)明、生(sheng)(sheng)態(tai)文(wen)明協調發(fa)(fa)展(zhan)，開辟(pi)了(le)(le)(le)一(yi)條與西方資本主(zhu)義現(xian)代化不同的(de)新道(dao)路，創造了(le)(le)(le)人(ren)類(lei)文(wen)明新形態(tai)。
我們(men)堅持(chi)人(ren)民(min)(min)(min)至上，依靠人(ren)民(min)(min)(min)開(kai)辟了促進(jin)全體(ti)人(ren)民(min)(min)(min)共(gong)同(tong)富(fu)(fu)裕(yu)的(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)化(hua)。共(gong)同(tong)富(fu)(fu)裕(yu)是中(zhong)國特(te)色社會主義的(de)(de)本質要求(qiu)。社會主義現(xian)代(dai)(dai)化(hua)建設，就是要在解放和發(fa)展(zhan)(zhan)生產(chan)力的(de)(de)基礎上，消滅剝(bo)削(xue)，消除兩極分化(hua)，最終實現(xian)共(gong)同(tong)富(fu)(fu)裕(yu)。中(zhong)國共(gong)產(chan)黨領導的(de)(de)社會主義現(xian)代(dai)(dai)化(hua)，始(shi)終把維護(hu)好(hao)、發(fa)展(zhan)(zhan)好(hao)人(ren)民(min)(min)(min)的(de)(de)根本利益作(zuo)為一(yi)切工作(zuo)的(de)(de)出發(fa)點，讓人(ren)民(min)(min)(min)共(gong)享現(xian)代(dai)(dai)化(hua)成果。事(shi)實雄(xiong)辯地(di)證明(ming)，社會主義現(xian)代(dai)(dai)化(hua)建設不僅造福全體(ti)中(zhong)國人(ren)民(min)(min)(min)，而且對促進(jin)地(di)區繁榮、增進(jin)各國人(ren)民(min)(min)(min)福祉將發(fa)揮積極的(de)(de)推動作(zuo)用(yong)。
我們堅(jian)持(chi)(chi)自(zi)信自(zi)立(li)，獨立(li)自(zi)主(zhu)開辟了符(fu)合(he)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)情的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)式現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)化。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)式現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)化是人(ren)口規模巨(ju)大的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)化，在(zai)規模超(chao)過現(xian)(xian)(xian)(xian)有發(fa)(fa)(fa)(fa)達國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家人(ren)口總和的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家實(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)化，艱(jian)巨(ju)性(xing)和復雜性(xing)前所未有，沒有現(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)的(de)(de)(de)教材可以(yi)參考(kao)，也沒有成(cheng)功的(de)(de)(de)經驗可以(yi)借鑒，我們必(bi)須(xu)(xu)堅(jian)持(chi)(chi)解放(fang)(fang)思想、實(shi)(shi)事(shi)求是、與時(shi)俱(ju)進、求真務(wu)實(shi)(shi)，始終從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)基本國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)情出發(fa)(fa)(fa)(fa)，由中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)自(zi)己來找到實(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)化的(de)(de)(de)道(dao)路(lu)。通過獨立(li)自(zi)主(zhu)探索符(fu)合(he)本國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)情的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)化道(dao)路(lu)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)用(yong)短短幾十年的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)，在(zai)很多(duo)方面取(qu)得了西方國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家上(shang)百(bai)年甚(shen)至數百(bai)年發(fa)(fa)(fa)(fa)展才取(qu)得的(de)(de)(de)成(cheng)就。實(shi)(shi)踐(jian)充分證明(ming)，堅(jian)持(chi)(chi)獨立(li)自(zi)主(zhu)開拓前進道(dao)路(lu)，堅(jian)持(chi)(chi)把國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家和民(min)族發(fa)(fa)(fa)(fa)展放(fang)(fang)在(zai)自(zi)己力量的(de)(de)(de)基點上(shang)，堅(jian)持(chi)(chi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)事(shi)情必(bi)須(xu)(xu)由中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)民(min)自(zi)己作主(zhu)張、自(zi)己來處(chu)理，黨和人(ren)民(min)的(de)(de)(de)事(shi)業才能(neng)有底(di)氣、有力量、有保障。
我們堅持系統觀念，統籌謀(mou)劃與協(xie)(xie)調(diao)推進(jin)(jin)了全面(mian)發展的(de)現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)。社(she)(she)(she)會主義(yi)現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)事業涉及經(jing)濟、政(zheng)(zheng)治(zhi)、文(wen)化(hua)(hua)、社(she)(she)(she)會、生(sheng)態(tai)(tai)等多(duo)個領域。社(she)(she)(she)會主義(yi)現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)絕不(bu)(bu)是片(pian)面(mian)發展的(de)現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)，而是堅持物質文(wen)明(ming)(ming)、政(zheng)(zheng)治(zhi)文(wen)明(ming)(ming)、精神(shen)文(wen)明(ming)(ming)、社(she)(she)(she)會文(wen)明(ming)(ming)和(he)(he)生(sheng)態(tai)(tai)文(wen)明(ming)(ming)全面(mian)協(xie)(xie)調(diao)發展的(de)現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)。我們在推進(jin)(jin)黨(dang)和(he)(he)國家各項事業的(de)進(jin)(jin)程中，遵循(xun)經(jing)濟規(gui)律、社(she)(she)(she)會規(gui)律、自然規(gui)律，注重促進(jin)(jin)經(jing)濟、政(zheng)(zheng)治(zhi)、文(wen)化(hua)(hua)、社(she)(she)(she)會、生(sheng)態(tai)(tai)文(wen)明(ming)(ming)建(jian)(jian)設(she)各方面(mian)相協(xie)(xie)調(diao)，推動生(sheng)產(chan)關系與生(sheng)產(chan)力、上層建(jian)(jian)筑與經(jing)濟基(ji)礎相適應，不(bu)(bu)斷厚植現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)的(de)物質基(ji)礎、夯實(shi)政(zheng)(zheng)治(zhi)民主制度基(ji)礎、豐富人民精神(shen)世界(jie)、促進(jin)(jin)社(she)(she)(she)會全面(mian)進(jin)(jin)步、實(shi)現(xian)人與自然和(he)(he)諧(xie)共(gong)生(sheng)，把建(jian)(jian)成富強民主文(wen)明(ming)(ming)和(he)(he)諧(xie)美麗的(de)社(she)(she)(she)會主義(yi)現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)強國事業不(bu)(bu)斷推向前進(jin)(jin)。
我們堅持胸懷天(tian)下(xia)，遵(zun)循合作(zuo)(zuo)共(gong)(gong)贏(ying)(ying)的(de)理(li)念走(zou)和(he)平發(fa)展道(dao)路的(de)現(xian)代化。我國(guo)不走(zou)一些國(guo)家(jia)(jia)通過戰爭、殖民(min)、掠奪(duo)等方式實(shi)現(xian)現(xian)代化的(de)老路，那種損人(ren)利己(ji)、充滿血腥罪惡的(de)老路給廣大發(fa)展中(zhong)(zhong)國(guo)家(jia)(jia)人(ren)民(min)帶(dai)來深重苦難。中(zhong)(zhong)國(guo)自古就崇尚和(he)平、反對(dui)戰爭，主張各國(guo)家(jia)(jia)、各民(min)族和(he)睦共(gong)(gong)處，一方面在尊重文明(ming)多樣性的(de)基礎上推動(dong)文明(ming)交流(liu)互鑒，另一方面則(ze)體現(xian)為(wei)合作(zuo)(zuo)共(gong)(gong)贏(ying)(ying)。中(zhong)(zhong)國(guo)從不主張非此即彼的(de)零和(he)博弈思(si)維(wei)，始(shi)終倡導兼(jian)容并(bing)蓄的(de)理(li)念，希望世界各國(guo)能(neng)夠(gou)攜起手來共(gong)(gong)同應對(dui)全球挑戰，希望通過匯聚(ju)大家(jia)(jia)的(de)力量為(wei)解決全球性問題作(zuo)(zuo)出更(geng)多積極的(de)貢獻。
既不封閉僵化也不改旗易幟，堅持自信自強堅定不移沿著中國式現代化道路踔厲前行、全面推進中華民族偉大復興
習(xi)近(jin)平總書記強調：“中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族擁(yong)(yong)有(you)在5000多年歷(li)史演進中(zhong)(zhong)(zhong)形成的(de)(de)(de)燦爛(lan)文明，中(zhong)(zhong)(zhong)國共產(chan)黨擁(yong)(yong)有(you)百(bai)年奮斗實踐和(he)70多年執政(zheng)興(xing)國經驗，我(wo)們積(ji)極學習(xi)借鑒人(ren)類文明的(de)(de)(de)一切有(you)益成果，歡迎(ying)一切有(you)益的(de)(de)(de)建議和(he)善意(yi)的(de)(de)(de)批評(ping)，但我(wo)們絕不接受‘教(jiao)師(shi)爺(ye)’般(ban)頤指氣(qi)使的(de)(de)(de)說教(jiao)!中(zhong)(zhong)(zhong)國共產(chan)黨和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)民(min)將在自(zi)己選擇的(de)(de)(de)道路(lu)上昂首闊(kuo)步(bu)(bu)走下去，把中(zhong)(zhong)(zhong)國發展進步(bu)(bu)的(de)(de)(de)命運牢牢掌握在自(zi)己手中(zhong)(zhong)(zhong)!”推進中(zhong)(zhong)(zhong)國式現代化(hua)(hua)，堅持走自(zi)己的(de)(de)(de)路(lu)，并(bing)(bing)(bing)不意(yi)味著(zhu)封(feng)閉僵化(hua)(hua)和(he)固步(bu)(bu)自(zi)封(feng)，走自(zi)己的(de)(de)(de)路(lu)不是(shi)排斥其他道路(lu)，正所謂“萬物并(bing)(bing)(bing)育而(er)不相(xiang)害，道并(bing)(bing)(bing)行而(er)不相(xiang)悖”。
積極(ji)學(xue)習借(jie)鑒人(ren)(ren)類(lei)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)一切有(you)(you)(you)益(yi)成(cheng)(cheng)果(guo)。習近平(ping)總(zong)書(shu)記指出：“文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)因交(jiao)流而(er)多彩(cai)，文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)因互鑒而(er)豐富。文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)交(jiao)流互鑒，是推動人(ren)(ren)類(lei)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)進步和(he)世界(jie)和(he)平(ping)發展的(de)重要(yao)動力。”堅持獨立自主走自己的(de)現代化(hua)道路，既(ji)不(bu)意味著消滅(mie)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)差(cha)異性(xing)，也不(bu)意味著抗拒其他(ta)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)成(cheng)(cheng)果(guo)。任何一種(zhong)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)中總(zong)有(you)(you)(you)其有(you)(you)(you)益(yi)之處(chu)，總(zong)有(you)(you)(you)其值得別人(ren)(ren)借(jie)鑒之處(chu)。任何一種(zhong)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)，也不(bu)可能囊括人(ren)(ren)類(lei)的(de)全部智(zhi)慧、解決人(ren)(ren)類(lei)面臨(lin)的(de)所(suo)有(you)(you)(you)問(wen)題，總(zong)會有(you)(you)(you)其不(bu)足之處(chu)。我們秉(bing)持開(kai)放(fang)包容的(de)態度，積極(ji)學(xue)習借(jie)鑒其他(ta)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)有(you)(you)(you)益(yi)成(cheng)(cheng)果(guo)，思考其他(ta)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)與自身文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)關系，尋(xun)找文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)交(jiao)匯的(de)契(qi)合點，將這些(xie)有(you)(you)(you)益(yi)成(cheng)(cheng)果(guo)吸收進自身文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)中來(lai)，最終達到為我所(suo)用(yong)的(de)目的(de)。
不(bu)斷用(yong)發(fa)展著的(de)(de)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)指(zhi)導(dao)現代化(hua)實踐。習(xi)近平總(zong)書(shu)記指(zhi)出(chu)：“一部馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)發(fa)展史(shi)就是馬(ma)克(ke)(ke)思(si)、恩格斯以及(ji)他們(men)的(de)(de)后(hou)繼者們(men)不(bu)斷根(gen)據時代、實踐、認識發(fa)展而發(fa)展的(de)(de)歷史(shi)，是不(bu)斷吸收人類歷史(shi)上一切優秀思(si)想文(wen)化(hua)成果(guo)豐富自己的(de)(de)歷史(shi)。因此，馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)能夠永葆其美妙(miao)之青春(chun)，不(bu)斷探索(suo)時代發(fa)展提(ti)出(chu)的(de)(de)新課題(ti)、回應人類社會(hui)面(mian)臨(lin)的(de)(de)新挑戰。”馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)正是開放性理論(lun)(lun)的(de)(de)典型代表，我們(men)堅持(chi)走自己的(de)(de)路，把馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)基本原理同中國具體實際相(xiang)(xiang)結合(he)(he)、同中華優秀傳統文(wen)化(hua)相(xiang)(xiang)結合(he)(he)，在理論(lun)(lun)與實踐的(de)(de)良性互(hu)動中豐富和完善馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)，不(bu)斷用(yong)發(fa)展著的(de)(de)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)指(zhi)導(dao)中國式現代化(hua)實踐。
新征(zheng)程上(shang)(shang)，我們推進(jin)和拓展中(zhong)國式(shi)現(xian)代化，必須堅(jian)定(ding)不移走(zou)自(zi)己的路，堅(jian)持把(ba)國家和民(min)族(zu)發(fa)展放在自(zi)己力量(liang)的基點上(shang)(shang)、把(ba)中(zhong)國發(fa)展進(jin)步的命運牢牢掌握(wo)在自(zi)己手(shou)中(zhong)，中(zhong)國式(shi)現(xian)代化就一定(ding)能夠永葆正確前(qian)進(jin)方向，最終(zhong)到達中(zhong)華民(min)族(zu)偉(wei)大(da)復興的光(guang)輝(hui)彼(bi)岸。
??作(zuo)者(zhe)：董振華，中央黨校(國家行政學院)哲學教研部副主任、教授
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